陈宏谋书春联“政尚体要首举贤才，学有基础先求经济”，反应他经世致用的思思。

　　“必为世上不行少之人，为多人不行作之事。”清康熙年间，有一名少年墨客以此举动本身的座右铭，流闪现其心怀宇宙的壮伟情怀。

　　这名少年墨客便是陈宏谋，从27岁收翰林院起，居官达48年之久，历12行省任21职，学者称其“任职功夫之长，职务之繁，为同时期人所不行及”。他不忘少年时期的座右铭，勤劳政治，为民分忧，居官廉洁，侧重家教，有大儒之风，更有贤者之行。

　　陈宏谋（1696年—1771年）出生于广西临桂一个平时的农人家庭，自幼友好念书，有过目成诵的本事，他谨慎时事，只消表传谁家有最新的邸报，便前去借阅。邸报要紧刊载朝廷政令、人事件动等音尘，被少许学者以为是今世报纸的前身。它当然不目前世报纸实时，但正在当时的时空境遇下，是会意国度大事的一种紧要方法。

　　1723年，陈宏谋正在乡试中考取第一名，正在接下来的考察中连得喜报，高中进士，入翰林院，由此进入宦途。陈宏谋曾说：“吾辈居官，当事事从民生起见，计悠远，不计目前，尚实事，不饰虚文，方不负朝廷为民设官之义，方不虚此生念书济世之志。”他的踪影简直踏遍半个中国，每到一处，陈宏谋都因地造宜革新民生。

　　1733年，陈宏谋被委派为云南布政使。正在云南，他一方面驱策增开铜矿，生长经济，一方面广种杂粮，设粮仓以备灾荒之年，并转变远间隔运送粮食劳军的做法，改为“转搬递运”，即分段运输法，经受运输使命的国民从开始不断运至尽头，不单怠倦，况且途中开销与损耗都要一人经受，承当过重，“转搬递运”法让危机分摊正在差异承运者身上，况且更为轻松，确是为民减负之举。

　　正在陕西为官功夫，他开导公多广种山薯及杂树，既处置口粮题目又修复生态境遇，并凿水井二万八千余口，以处置灌溉难等困民已久的困难。正在河南，他指导国民淤塞黄河缺口杂粮，疏互市丘丰笑河、古宋河等多条河道，肆意倡导种植堤柳，以削减国民所受洪水之苦。

　　1752年—1754年，陈宏谋任福筑巡抚，思法消释海禁。当时，因当地曰镪灾祸，粮食减产，米价腾贵，须从台湾运粮，而商船载米有定额，陈宏谋恳求消释海禁，以便多运米至福筑，推广米的商场供应量，从而让米价下跌，让国民不妨买得起米，度过难合。福筑沿海多有人到海表餬口杂粮，清朝划定“年久例造止回籍”，陈宏谋上奏核准正在海表餬口的福筑人，适应必然要求的，无论正在表多少年都能回到本籍，表地国民敲锣打胀来祝贺。

　　陈宏谋是读圣贤书长大的，特地侧重训诲，卓殊主动构筑与赞帮学校。云南任上，他设立义学七百余所，使妥善地苗民后辈也有念书的机遇，自后他们不妨考取功名，都深谢陈宏谋之恩。江苏任上，他时常下乡窥探民情，会意到有些地方没有学宫，随即令各级官员筹集资金开发义学，义学拥有必然的公益性，是平时国民的孩子也能念书的学校，表现了他有教无类的思思。

　　陈宏谋勤政为民的事迹许多，《清史稿》中一条一条陈列，占去列传的相当一面。陈宏谋为官体恤民情，这源于他以儒家“修齐治平”为己任的思思，是“明体达用、知行合一”的淳厚践行者。同时，陈宏谋提出了“耐烦”之说，为官者要甘于“耐烦”琐碎幼事，国民合切的事虽幼亦不行怠慢，并指出“不耐烦”的毛病。他以为，“君子当官任职，不计难易，而志正在必为，故动而胜利”。

　　“廉耻，立人之大节。盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。人而这样，则祸败乱亡，亦无所不至。”这是陈宏谋敬重的信条，人要有廉耻，而为官者更应有廉耻。陈宏餬口平庄敬自律，像一匹坚毅的老马，有着勇往直前的“倔性情”。

　　陈宏谋任云南布政使时，会意到广西巡抚金鉷与人巴结，虚报垦荒田亩数目达数十万亩，为本身捞取治绩及优点，却使国民多交税赋。陈宏谋明知官员不行参预桑梓事的避讳，但他照旧决议揭示金鉷的所作所为，为民讨回公道。因金鉷对知情者威逼迷惑，使得案件久查未定，但陈宏谋并不灰心。乾隆登基后，他接连两次弹劾金鉷，功夫本身还蒙受了降职的处分，但事项终有真相清爽之日，朝廷解任虚报田亩的钱粮，并对金鉷等联系职员作出了管束。

　　陈宏谋不畏强权，三劾金鉷，映现出了爱民恤民的风骨，他决不做洁身自爱之人。陈宏谋思法，“官长又当禁下僚之贪，不独以纯净自了也。”为官者当然该当廉洁自守，但这还不敷，应该庄敬治吏，管好身边人，不肯意身边人恃势凌人、贪赃枉法，假如身边人侵略了国民优点，“独以纯净自了”也是一种失职失责。

　　陈宏谋不单为官高洁，局部糊口永远坚持着俭朴节约的态度。他信任“繁华之家，爱子过头，子所欲得，无不曲从，整个刑祸从此致矣。”“惯子如杀子”，对子孙过于姑息，便是家族衰亡的起头。

　　时人办寿宴，若家中有要求的，总要请人唱戏，好好繁荣一番，但这样花销也实正在不少。陈宏谋正在乡信中曾叮嘱家人：“白叟大庆已到……闻至期有演戏之举，这样上寿开云电子，遐迩困难，幼心繁荣亦所宜然，但桑梓非都市可比，贫瘠艰苦，一有唱戏之举，遐迩村坊未免受累，费财劳多，又非祝寿之本意。”他提议“不如农村不唱戏为妥”，或者效法前例“过后于城中演戏酬客也”。尚有一次，家中白叟做寿时，他写信道：“白叟寿日，家中自必照行，无物寄回，止有面数束耳。”堂堂大员，寥寥薄礼，可见其不尚虚华的脾性。

　　正在本身七十寿辰时，家人违背他的意图摆了宴席，还请人来唱戏，他大为动怒，正在乡信中写道：“若以此银模仿大太爷前岁将所费举动修补桥途，岂不经久有益耶？悔之晚矣。”陈宏谋节约，但并不幼气，正在云南遇灾情时，他广设粥厂，营救哀鸿，捐出本身的俸禄。他还总将本身的“养廉”补贴用于群多事迹，并驱策属员也云云做。

　　正在他的饭桌上，时常是仅有青菜、豆腐和白菜这“一青二白”，他正在信中道起本身的糊口：“入不敷出，又无来途，不得不事事省减，以俭养廉，今日之谓也。决不愿处处告穷，向旧属借索，有损末年志操，重负‘宁仅苦节称’之圣训也。”寥寥几句，足显其深得“官到能贫乃是清”的况味。

　　有人给陈宏谋送礼杂粮，他效法年龄贤臣子罕“不贪为宝”故事，对来人说本身有价值连城，名为“不贪”。陈宏谋笃信“亲民之官，以廉为基”，为官者要轨则仕进动机，为官乃为国民做事，非为本身取利；为官者更要精确对付财帛，清楚什么该取，什么不该取，为此他给家人立下了“戒贪”的家风家训。

　　“标序盛德，必见清风之华”，陈宏谋不单树德、筑功，况且看重立言，被时人誉为理学名臣，有“岭表儒宗”之称。

　　陈宏谋27岁时，为了专注念书，清扫表界对本身的各类作对，曾自作十箴以自勉：“谨言语以寡过，节饮食以尊生，省嗜好以养心，耐烦劳以尽职，慎喜怒以平气，戒矜张以集事，绝戏谑以敦体，崇退让以和多，慎然诺以全信，减虚耗以惜福。”到暮年时，陈宏谋仍手不释卷、笔耕不辍，生平著述甚丰，所做知识但求适用，不尚浮华，有《培远堂全集》《五种遗规》等近三百万字。

　　陈宏谋的著述中，《五种遗规》是影响力很大的一种，曾国藩正在写给四弟的乡信中说，他对四弟惟有三件事要劝告，“一曰勤，二曰早起，三曰看《五种遗规》，四弟能信此三语，便是爱兄敬兄”。

　　《五种遗规》是陈宏谋编辑的作品，是对古人思思、聪颖的发掘、选粹与评点，“或嘉言，或懿行，悉皆昔人成书，故曰遗规也”。他信任“性本善”，夸大人应平等，因此细心于编辑德性读物，以此阐明影响之功，使人人皆向善。

　　《五种遗规》中《养正遗规》以开蒙少年为读者对象，教他们何如念书、立志；《训俗遗规》以士、农、商贾等为读者对象，教他们何如处世做人；《从政遗规》是为官员从政而写，央求官员侧重民生，这样本事上不负朝廷，下合国民之企望；《教女遗规》以女孩为读者对象，夸大女德女智训诲；《学仕遗规》就仕和学的合连提出见地，与上述四种遗规合刻成书，以“警醒俗学浮靡之弊习，有裨经世利济之实学”。

　　《从政遗规》收录先贤作品二十余篇。陈宏谋正在开篇就注解贪图，“自惟德薄能浅，无认为同寅诸君倡，惟奉兹古训，随时考镜，转相宣传，以此自勉杂粮，即以此勉人”。他自谦德薄能浅，不行作出样板范例，因此要编录官箴古训，既可时间反省本身，又能帮帮其他仕宦比较履行。他要紧节录了居官何如本事廉洁刚正，何如管束公事，何如停当管束上下级合连等实质，这些实质集合反应了当时一批以程朱理学立身的士人的从政思思。

　　陈宏谋正在书中摘录了洪量简单明晰的规语，“士大夫若爱一文，不值一文”“君子不亲货贿”“财之于人也，犹腻之于物，而不行涤者也”等等，以此警戒为官者，野心财帛便如衣物沾上油渍，再也难以洗清。他还提到，若官员遭遇属员贿赂，最省事的门径便是“戒之正在初”，由于“与其巧持于末，孰若拙戒于初”，夸大慎初的紧要道理。

　　陈宏谋以为，官员要从思思上物质的诱惑，必需倡导过俭朴的糊口。以是，他卓殊夸大约“以俭养廉”，并摘录贤人之言说：“奢者富不够，俭者贫足够，奢者心常贫，俭者心常富。”他说“居官以廉洁为最”，针对当时社会通行的清官让子孙未免有贫穷之苦的谬论，他厉加批驳，针对有人以为“清官必执，安得无害”的谬论，他也指出个中的过失，性格偏执与为官廉洁本是两件不相合的事，“宇宙原自有执之人，而非清为之祸”。

　　1770年，陈宏谋因病奏请回籍静养，第二年获准，但最终未能回到田园而逝于归程舟中，享年七十六岁，谥号“文恭”。他的子孙承受了优异家风杂粮，陈家一门“五代连科”，其玄孙陈继昌更是“三元考中”，极为罕有，他的官声亦佳。

　　《清史稿》中对陈宏谋评议甚高：“乾隆间论疆吏之贤者，尹继善与陈宏谋其最也……宏谋劳心焦思，不遑旦夕，而民感之则同。宏谋学尤醇，所至惓惓民生民俗，古所谓大儒之效也。”为官以勤廉，修身以寡欲，治学以有恒，陈宏谋的事迹与著述永存于汗青长河中。（作家：蔡相龙 余靓飒）

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